ஸ்பானிஷ், ரோமன் கத்தோலிக்க ஆட்சியின் கீழ் இருந்த தெற்கு நெதர்லாந்து, வடக்கு ஐரோப்பாவில் பரோக் சிற்பத்தை பரப்புவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. ரோமன் கத்தோலிக்க முரண்பாடானது, கலைஞர்கள் தேவாலய சூழல்களில் ஓவியங்கள் மற்றும் சிற்பங்களை உருவாக்க வேண்டும் என்று கோரினர், அவை நன்கு அறிந்தவர்களுடன் பேசுவதற்குப் பதிலாக படிப்பறிவற்றவர்களுடன் பேசுகின்றன. முரண்பாடானது மதக் கோட்பாட்டின் சில புள்ளிகளை வலியுறுத்தியது, இதன் விளைவாக வாக்குமூலம் போன்ற சில தேவாலய தளபாடங்கள் அதிக முக்கியத்துவம் பெற்றன. இந்த முன்னேற்றங்கள் தெற்கு நெதர்லாந்தில் மத சிற்பங்களுக்கான தேவையில் கூர்மையான அதிகரிப்பை ஏற்படுத்தியது.[17] பிரஸ்ஸல்ஸ் சிற்பி பிரான்சுவா டுக்வெஸ்னாய் ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகித்தார், அவர் ரோமில் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதிக்கு பணியாற்றினார். பெர்னினியின் கிளாசிசிசத்திற்கு நெருக்கமான அவரது விரிவான பரோக் பாணியானது தெற்கு நெதர்லாந்தில் அவரது சகோதரர் ஜெரோம் டுக்ஸ்னாய் (II) மற்றும் ரோமில் உள்ள அவரது பட்டறையில் படித்த ரோம்பாட் பாவெல்ஸ் மற்றும் ஆர்டஸ் குவெலினஸ் தி எல்டர் போன்ற பிற பிளெமிஷ் கலைஞர்கள் மூலம் பரவியது. 18][19]

பிரபலமான சிற்பிகள் மற்றும் ஓவியர்களின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஆர்டஸ் குவெலினஸ் தி எல்டர், மற்றும் மற்றொரு முக்கிய ஃபிளெமிஷ் சிற்பியான ஆர்டஸ் குவெல்லினஸ் தி யங்கரின் உறவினர் மற்றும் மாஸ்டர் மிகவும் முக்கியமான சிற்பி ஆவார். ஆண்ட்வெர்ப்பில் பிறந்த அவர், ரோமில் நேரத்தைச் செலவிட்டார், அங்கு அவர் உள்ளூர் பரோக் சிற்பம் மற்றும் அவரது சகநாட்டவரான பிரான்சுவா டுக்ஸ்னோய் ஆகியோரின் சிற்பங்களை நன்கு அறிந்திருந்தார். 1640 இல் ஆண்ட்வெர்ப் திரும்பிய அவர், சிற்பியின் பாத்திரத்தைப் பற்றிய ஒரு புதிய பார்வையை தன்னுடன் கொண்டு வந்தார். சிற்பி இனி ஒரு அலங்கார கலைஞராக இருக்கவில்லை, ஆனால் கட்டிடக்கலை கூறுகள் சிற்பங்களால் மாற்றப்பட்ட மொத்த கலைப்படைப்பின் படைப்பாளராக இருந்தார். தேவாலய மரச்சாமான்கள் பெரிய அளவிலான கலவைகளை உருவாக்குவதற்கான ஒரு சந்தர்ப்பமாக மாறியது, இது தேவாலயத்தின் உட்புறத்தில் இணைக்கப்பட்டது.[4] 1650 முதல், குவெலினஸ் 15 ஆண்டுகள் ஆம்ஸ்டர்டாமின் புதிய நகர மண்டபத்தில் முன்னணி கட்டிடக் கலைஞர் ஜேக்கப் வான் கேம்பெனுடன் இணைந்து பணியாற்றினார். இப்போது அணையில் உள்ள ராயல் பேலஸ் என்று அழைக்கப்படும் இந்த கட்டுமானத் திட்டம், குறிப்பாக அவரும் அவரது பட்டறையும் தயாரித்த பளிங்கு அலங்காரங்கள் ஆம்ஸ்டர்டாமில் உள்ள மற்ற கட்டிடங்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஆம்ஸ்டர்டாம் நகர மண்டபத்தில் தனது பணியின் போது ஆர்டஸ் மேற்பார்வையிட்ட சிற்பிகளின் குழுவில் பல சிற்பிகள் அடங்குவர், முக்கியமாக ஃபிளாண்டர்ஸைச் சேர்ந்தவர்கள், அவருடைய உறவினர் ஆர்டஸ் க்வெல்லினஸ் II, ரோம்பவுட் வெர்ஹல்ஸ்ட், பார்தோலோமஸ் எகர்ஸ் மற்றும் கேப்ரியல் க்ரூபெல்லோ மற்றும் அநேகமாக அவர்களே முன்னணி சிற்பிகளாக மாறுவார்கள். கிரின்லிங் கிப்பன்ஸ். அவர்கள் பின்னர் டச்சு குடியரசு, ஜெர்மனி மற்றும் இங்கிலாந்தில் அவரது பரோக் பழமொழியை பரப்பினர்.[20][21] மற்றொரு முக்கியமான பிளெமிஷ் பரோக் சிற்பி லூகாஸ் ஃபேதர்பே (1617-1697) தெற்கு நெதர்லாந்தில் உள்ள பரோக் சிற்பக்கலையின் இரண்டாவது முக்கிய மையமான மெச்செலனைச் சேர்ந்தவர். அவர் ரூபன்ஸின் பட்டறையில் ஆண்ட்வெர்ப்பில் பயிற்சி பெற்றார் மற்றும் தெற்கு நெதர்லாந்தில் உயர் பரோக் சிற்பம் பரவுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார்.[22]

17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தெற்கு நெதர்லாந்து அதன் ஓவியப் பள்ளியின் வெளியீடு மற்றும் நற்பெயரின் மட்டத்தில் செங்குத்தான சரிவைக் கண்டிருந்தாலும், உள்நாட்டு மற்றும் சர்வதேச தேவையின் தூண்டுதலின் கீழ், சிற்பம் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஓவியத்தை மாற்றியது. ஆண்ட்வெர்ப்பில் பல குடும்பப் பட்டறைகளின் தரமான வெளியீடு. குறிப்பாக, Quellinus, Jan மற்றும் Robrecht Colyn de Nole, Jan and Cornelis van Mildert, Hubrecht and Norbert van den Eynde, Peter I, Peter II மற்றும் Hendrik Frans வெர்ப்ரூகன், வில்லெம் மற்றும் வில்லெம் இக்னேஷியஸ் கெர்ரிக்செம்ஸ், பியெர்கெர்ஸ் கெர்ரிக்ஸ், பியெர்கெர்ஸ், பீரெக்டெர்ஸ், பியெர்கெர்ஸ், பீரெக்செம்ஸ், பியர்ஸ் தேவாலய மரச்சாமான்கள், இறுதி சடங்கு நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் சிறிய அளவிலான சிற்பங்கள் உட்பட பலவிதமான சிற்பங்கள் தந்தம் மற்றும் பாக்ஸ்வுட் போன்ற நீடித்த காடுகளில் செயல்படுத்தப்படுகின்றன.[17] ஆர்டஸ் குவெலினஸ் தி எல்டர் உயர் பரோக்கைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினாலும், பரோக்கின் மிகவும் உற்சாகமான கட்டம் 1660 களில் இருந்து தொடங்கியது. இந்த கட்டத்தில் படைப்புகள் மிகவும் நாடகத்தனமாக மாறியது, மத-பரபரப்பான பிரதிநிதித்துவங்கள் மற்றும் ஆடம்பரமான, ஆடம்பரமான அலங்காரங்கள் மூலம் வெளிப்பட்டது.